Köç yalnız ünvan dəyişmək deyil
Köç çox vaxt görünən tərəfi ilə danışılır: yeni şəhər, yeni ev, yeni iş, yeni insanlar… İnsan çamadanını yığır, bir ölkədən digərinə gedir və həyatına başqa bir yerdə davam edir. Kənardan baxdıqda bu, sadəcə coğrafi dəyişiklik kimi görünə bilər.
Halbuki insan bir yerdən köçərkən yalnız əşyalarını daşımır. Öyrəşdiyi səsləri, küçələri, gündəlik vərdişlərini, münasibətlərini və həmin yerdə kim olduğunu da özü ilə aparmağa çalışır. Ancaq bunların hamısını çamadana yerləşdirmək mümkün deyil.
Köçün görünməyən itkiləri
Köç zamanı itirdiklərimiz hər zaman konkret və görünən olmur. İnsan ailəsindən və dostlarından uzaqlaşa bilər, lakin itki bununla məhdudlaşmır. Ana dilində özünü asanlıqla ifadə etmək, zarafatların izaha ehtiyac duymaması, tanış bir küçədə hara getdiyini düşünmədən yerimək, cəmiyyətdəki rolunu bilmək kimi gündəlik rahatlıqlar da geridə qalır.
Buna görə köç təcrübəsində kədər hiss etmək, keçmiş üçün darıxmaq və zaman-zaman geri qayıtmaq istəmək zəiflik və ya yeni həyata uyğunlaşa bilməmək demək deyil. Bunlar itirilənlərlə vidalaşma prosesinin bir hissəsi ola bilər.
Mədəni yas anlayışı da köç zamanı insanın yalnız yaxınlarından deyil, tanış sosial quruluşdan, dəyərlərdən, dildən və əvvəlki kimlik hissindən uzaqlaşmasının yas reaksiyası yarada biləcəyini ifadə edir. Bu yas çox vaxt adı qoyulmadan yaşanır. Çünki ortada ölüm yoxdur, amma əvvəlki həyat artıq əvvəlki formada mövcud deyil.
İnsan köçərkən kimliyi də hərəkətə keçir
León və Rebeca Grinberg köçün insanın kimlik hissini sarsıda biləcəyini vurğulayırlar. İnsan əvvəlki mühitində kim olduğunu çox vaxt düşünmədən bilirdi. Ailədə, dost çevrəsində və iş həyatında müəyyən bir yeri vardı. Yeni ölkədə isə bu tanış güzgülər dəyişir.
Əvvəllər özünü bacarıqlı və müstəqil hiss edən biri yeni dildə ən sadə işləri görmək üçün köməyə ehtiyac duya bilər. Peşəsində tanınan insanın təhsili və təcrübəsi yeni ölkədə eyni şəkildə qəbul edilməyə bilər. Özünü rahat ifadə edən biri danışarkən sözləri əvvəlcədən düşünməyə başlaya bilər.
Belə anlarda çətin olan yalnız yeni sistemə uyğunlaşmaq deyil. İnsan özünü əvvəlki kimi tanıya bilmədiyi üçün “Mən indi kiməm?” sualı ilə də qarşılaşır.
Psixoanalitik Salman Akhtar immiqrasiyanı kimliyin yenidən təşkil olunduğu bir proses kimi təsvir edir. Köçdən sonra məqsəd əvvəlki “mən”i tamamilə geridə qoymaq və başqa birinə çevrilmək deyil. Keçmişlə indini bir araya gətirərək daha geniş bir kimlik qura bilməkdir.
Getmək həmişə yalnız sevinc və ya yalnız kədər deyil
Köç qərarı insanın öz seçimi olsa belə, bu proses yenə də itki yarada bilər. Daha yaxşı həyat, təhlükəsizlik, təhsil və ya iş üçün getmək insanın geridə qoyduqları üçün darıxmayacağı demək deyil.
İnsan eyni anda həm getdiyi üçün sevinə, həm də getməli olduğu üçün kədərlənə bilər. Yeni ölkəni sevərkən köhnə həyatını axtara, geri qayıtmaq istəyərkən orada da artıq əvvəlki kimi hiss etməyəcəyini düşünə bilər.
Bu ziddiyyətlər qərarın yanlış olduğunu göstərmir. Köç təcrübəsinin özündə ambivalentlik var: insan həm irəliyə baxır, həm də geridə qalanla bağını qorumağa çalışır.
Bəzən yeni ölkə həddindən artıq ideallaşdırılır: “Burada hər şey mükəmməl olacaq.” Bəzən isə tamamilə dəyərsizləşdirilir: “Burada heç vaxt özümü yaxşı hiss edə bilməyəcəyəm.” Eyni şey geridə qoyulan ölkəyə münasibətdə də baş verə bilər. Keçmiş yalnız gözəl xatırlana və ya yaşanan bütün çətinliklərin səbəbi kimi görülə bilər.
Uyğunlaşma isə adətən bu iki uc arasında başlayır: Həm yeni yerin imkanlarını və çətinliklərini, həm də geridə qoyulan həyatın yaxşı və ağrılı tərəflərini birlikdə görə bildikdə.
Ev nə zaman evə çevrilir?
Yeni bir evə yerləşmək mümkündür, amma özünü evdə hiss etmək daha uzun çəkə bilər. Çünki ev yalnız divarlar, mebel və əşyalar deyil. Ev insanın təhlükəsiz hiss etdiyi, gündəlik həyatının müəyyən qədər proqnozlaşdırıla bildiyi və özünü izah etmədən mövcud ola bildiyi psixoloji bir məkandır.
Buna görə tanış yeməklər bişirmək, öz dilində musiqi dinləmək, əvvəlki evdən gətirilmiş bir əşyanı saxlamaq və müəyyən adətləri davam etdirmək sadəcə nostalji deyil. Bunlar insanın keçmişlə indiki həyatı arasında bağ qurmasına kömək edən vasitələr ola bilər.
Ancaq zaman keçdikcə yeni küçələr də tanışlaşır, yeni münasibətlər yaranır və insan yad dildə də özünə aid ifadələr tapmağa başlayır. Ev hissi bəzən bir anda yaranmır; gündəlik həyatın içində yavaş-yavaş qurulur.
Uyğunlaşmaq unutmaq demək deyil
Köçə uyğunlaşmaq geridə qoyulan həyatı unutmaq və ya əvvəlki kimlikdən imtina etmək deyil. Sağlam uyğunlaşma insanın həm keçmişi ilə bağını qoruya, həm də yeni yerdə emosional olaraq mövcud ola bilməsidir.
Bu proses xətti getmir. Bəzən insan özünü yeni həyatına tam aid hiss edə, ertəsi gün tanış bir qoxu, mahnı və ya telefon danışığı ilə yenidən dərin bir həsrət yaşaya bilər. Müəyyən tarixlər, bayramlar və ailə hadisələri uzaqlıq hissini yenidən gücləndirə bilər.
Bunlar uyğunlaşmanın geriyə getməsi deyil. Köçün yaratdığı yas və yenidənqurma prosesi dalğalarla davam edə bilər.
İnsan bir yerdən digərinə köçərkən dərhal yeni bir ev qazanmır. Əvvəlcə həyatını çamadana yerləşdirməyə çalışır. Sonra hansı parçaları qoruyacağını, hansıları geridə qoyacağını
və yeni yerdə nələri quracağını yavaş-yavaş müəyyənləşdirir.
Bəlkə də “bavuldan evə” gedən yol məhz budur: keçmişi silmədən, yeni həyata yer aça bilmək.
Mənbələr
León Grinberg və Rebeca Grinberg, Psychoanalytic Perspectives on Migration and Exile, 1989.
Salman Akhtar, “A Third Individuation: Immigration, Identity, and the Psychoanalytic Process”, 1995.
Salman Akhtar, Immigration and Acculturation: Mourning, Adaptation, and the Next Generation.
Dinesh Bhugra və b., “WPA Guidance on Mental Health and Mental Health Care in Migrants”.